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東華鴿子的死與生 朱浩一 · 生態/環境 · 2023-09-11 那是人與野生動物暫時和解的瞬間，那是生命誕生的魔力與魅力，那是我們離開充滿刺激的方寸螢幕，活在此時此刻的難得時光。 五年前，我們這對來自繁華都市的父母，在坐擁藍天綠山大海的野性花蓮，誕下了一個女兒。 而常年缺乏運動、年紀三十有八的我，面對這個精力無限的小動物，著實是毫無招架之力。 幸好，我們住的地方就離東華大學不遠。 東華大學的壽豐校區，有高達兩百五十一公頃的面積，裡面能散步，能借書，能吃飯，偶爾假日還有市集能逛，身軀小小的她，對這個天大地大的玩樂場十分滿意。 與此同時，她也喜愛觀察東華校園內的某種動物。 不是東湖粼粼綠水中的鯉魚，不是忙著攀爬樹幹的松鼠，不是偶爾能聞其叫聲的小貓頭鷹鵂鶹，而是身影幾乎無所不在的鴿子。
台灣在民俗上有五種最傳統的避邪植物，包括芙蓉、艾草、抹草、魚針草以及榕樹葉。 前四種較有中藥學與環境衛生上的依據，因為這四種植物都具有驅蟲與治療蟲咬傷的功效，在漢人社會中會把蟲蛇等視為邪瘴，因此這些能夠驅蟲的植物也就在民俗意義上延伸為具有避邪的功效。 在現今的民俗習慣中，若要前往陰氣較重的地方，例如喪葬儀式、殯儀館、醫院、墓園等地，為了避免邪穢纏身，便會配戴這類的避邪植物來為自己吸納邪氣達到擋煞的作用，只要離開該場合於回到家中之前將其丟棄即可。 傳統五大避邪植物 傳統避邪植物1. 芙蓉 Looking for flower｜上板芙蓉 （點上圖看商品） 芙蓉或稱芙蓉葉，學名為「蘄艾」，被認為具有驅凶避邪的功效，若要到參加喪葬儀式或陰氣較重的地方之前，可以摘一朵芙蓉，並於離去後將其丟棄。
4K設備分享 自律諮詢委員會 閱聽人意見調查報告 公評人 花蓮慈雲山塔位難求 縣府鄉公所合力將第3度擴增 （中央社記者張祈花蓮縣8日電）花蓮縣吉安鄉慈雲山殯葬禮儀懷恩園區風水寶地靈塔櫃位難求，公所向縣府爭取預算，將斥資新台幣9000多萬元第3度擴增，將增設戶外納骨牆提供4500餘個塔位，估民國116年完工。 吉安鄉公所指出，慈雲山納骨塔啟用近40年，最初設置的7000塔位已放滿，鄉公所2度增設約3500個塔位，也接近額滿，一櫃難求。 吉安鄉長游淑貞今天表示，經向花蓮縣府爭取補助8400萬元預算、鄉公所自籌1000萬元，將增設戶外納骨牆可提供約4590個塔位，預計明年動工，116年完工，未來將優先提供設籍吉安鄉先人安奉優惠補助。
龍躍頭鄧族宗祠松嶺鄧公祠內，所供奉的歷代祖先中，除鄧元亮、鄧惟汲等，皇姑亦在列，其神主牌為龍頭木雕，表示她是宋朝皇室的人。 對聯說及皇姑與鄧族人結姻緣，並繁衍出眾多後人「添萬戶」。 聯中亦說到風水。 前述龍躍頭地理上言，以後面的龍山為背靠，視為龍脈，因此聯中有「龍行」之說。 除了對聯，橫樑上有六個金錢，陳鑫指六是無窮之數，各金錢都有吉祥句，如一帆風順、出入平安、六福齊來等。 金錢亦能鎮壓周邊的煞氣。 而牌樓的裝飾圖案主要有九鳳、彩雲、花卉等。 （記者 鄭玉君） 頂圖： 位處村口的龍躍頭牌樓十分宏闊，外邊道路是沙頭角公路。 記者 鄭玉君攝
首先，80年属猴的人是1980年出生的，根据干支纪年法，1980年是庚申年，庚属于阳金，申属于阳水。 根据五行相生相克的原理，阳金生阳水，所以庚金是支持申水的。 因此，80年属猴的人的出生年份五行属金。 接下来，根据八字主要分析四柱中的年柱，年柱的五行代表主运。 80年属猴的人的年柱是庚申，庚金又生申水，所以庚金是命主运用的五行。 但是，八字中不仅有年柱，还有月柱、日柱和时柱。 这里就涉及到八字中的四柱命格以及年柱和月柱的关系。 通过分析年柱和月柱的五行关系，可以得出更准确的结论。 如果年柱和月柱的五行相同，如庚金月份是冬天出生的，那么命主就是单一五行属金的命。 如果年柱和月柱的五行不同，比如庚金月份是夏天出生的，那么命主就是五行属金较多的命。
木魚原是由漢傳佛教創造並推廣使用的法器。在佛教的典故中，關於木魚的傳說有很多。在佛教的贊誦活動中，木魚的作用也是非常重要的。 木魚始於什麼時候？ 它為什麼要採取這樣的形制？ 它的意義是什麼？
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在故宫的重要建筑前，都放置有大水缸，这些大水缸平时都蓄满水，以备不时之需，称为"太平水缸"、"吉祥缸"、"门海"。 《大清会典》记载，宫中共有铁、铜和鎏金铜缸三百零八口，遍布宫中各个角落，这些水缸的储水量极大，最大的能装数千升水，每天都有太监负责检查，保证每个大水缸时刻都储满水。 到了冬天，为了防止水缸内结冰，会在缸外套上棉套，并盖上缸盖。 大水缸的下面，都有一个石座，石座一侧有个开口，那是用来烧炭火的地方，以保证在天气寒冷的时候，缸内的水不会结冰。 激桶 紫禁城的宫殿，大都修建在高大的汉白玉台基上，一旦发生大火灾，如果只是从太平水缸中，或者金水河里取水灭火，其实只是杯水车薪。 所以到了清代，出现了一种专门用于救火的工具——激桶。 图：纪录片《故宫100》
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